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音乐专题《龙脊上的歌》解说词（二）

    实地采录王向荣的《走西口的人儿转回来》
    混入马子清的《走西口》
    低沉的提琴奏出《走西口》的旋律

　　在黄河流域，湍急的流水及淤积的泥沙使得黄河两岸常为水患所苦，灾情屡屡。所以每年春节一过，迫于生计，大多数男丁都要离乡背井，奔往内蒙古大青山一带谋生。春去秋回，甚至有去无回，每年一次的"走西口"总会造成亲人间长期甚至是永久的分离。

　　今天，在经历了那种铭心刻骨的别离与思念之后，走西口的人儿终于回来了。他们的歌声中虽然少了几许凄楚和哀怨，却依然是那样的荡气回肠。

    混入《西口情魂》
    洞箫奏出《兰花花》动人的旋律
    实地采录杨兰香的《兰花花》
    混入杨巧的《兰花花》
    婉转的二胡与悠扬的古筝奏出的《兰花花》

　　这是一首流行于陕西、青海、甘肃等地区的叙事歌。兰花花，据民间传说实有其人。她长得美丽，渴望幸福，但却被迫嫁给了村里的地主"猴老子"。兰花花不甘于压迫，并在自己的心上人面前立下誓言，"咱们俩死活在一起"。炽热的爱情通过质朴的曲调唱得有韵有味。这就是生生不息的歌谣、不带任何功利色彩的纯情。

　　龙脊上的爱情，滋生在黄土地，成长在黄土地，象黄土高原那么深厚，象黄河壶口那么激宏，象黄土长城那么淳朴。龙脊上的爱情悲喜剧，在人类爱情的长河中，总是那么清，那么纯，那么悠长。

    实地采录的《赶牲灵》
    管弦乐舒缓地奏响《赶牲灵》

　　脚夫，是黄土高原上一个特殊的社会阶层。以往由于交通不便，高原内部与外界的贸易往来必须靠牲口驮运；崎岖的沟川里，常常能听到毛驴脖子上铛挡的铃声，而指挥它们的，正是这些四处闯荡的"脚夫"们。他们走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。

　　在龙脊上，几乎所有的"脚夫"都是唱歌的好手。他们的嗓门又亮又细，拖出的长腔直挺挺的，就象那些随处可见的白杨树。

　　在崎岖不平的山径上，在起伏连绵的荒野间，只要你能听见叮当的铃声和脚夫的吆喝，那又亮又细的歌声便会随之而响起。那是他们在用歌声赶着心头的寂寞，用歌声诉说着内心的痛楚。

    实地采录的《不唱山曲不好省》
   《牧羊姑娘》的旋律响起

　　在那遥远的龙脊上，我曾经不住地凝视着高原歌者们脸上的皱褶，那些又粗又深的痕迹分明刻着黄土地上赶牲灵的轱辘碾过的车辙，刻着高原上时断时续的烽火台，和那长城墙上层层显露着的年龄。他们经年承受着黄土、黄风的剥蚀，却在动荡的生活中，表达着对苦难的豁达和超越。

　　每当面对诱惑和压力，我总会不由地想到在龙脊上的那些歌者。在遐想的沉思中，我的内心就会变得豁亮愉悦--是啊，为什么我们会有着那么多无奈、愤怒、抱怨和做作？也许就是因为我们离土地太远了吧！

　　记得第一次去西北，就被高原那浑然一体的黄土地所震慑。那直立的陡壁和纵横交错的沟壑，不知是大自然坦诚抑或无情的造化？稀落矮小的歪脖儿柳树、窑洞、枯草、羊群，却在贫瘠单调的执着中，透露出生的气息。

　　龙脊上的云彩有时就象一面大旗插在山腰上，护着羊群，拂着庄稼，抹着庄稼汉额头的汗珠儿。太阳西沉的时候，黄土地顺序地由黄、红、紫、蓝、黑……，变换着富于层次的色泽。仔细地看，你会被她所蕴藏的魅力所折服，令人真切地感受到一种来自母性的力量和温暖；静心地想，那种寂静、辽阔、苍茫、蛮野的悲壮之美，不正是这片土地，以及其人、其歌所显现出的个性吗？