作者：王祖文 联系电话：09194196477  原出处：人民网

    诗人周涛对信天游描述赢得了陕北人的喝彩：“你看这里的人憨厚极了，老实巴交极了，但是谁也没有他们浪漫得狠，风流得透彻；这些土著出来的情歌，能把最疯狂的摇滚歌星吓得从台上栽下来。”其实，要我说，真正的好的陕北酸曲确实酸中有美，美的能让当今最走红的通俗的、民族的、美声的歌手们吓的爬也爬不到老百姓喜欢的舞台上。不信，咱们先唱一首酸掉牙的酸曲同乐共笑：
    一根干柴顶门哩，
    哥哥不来是哄人哩。
    不来就说不来的话，
    闪得妹子把门留下。
    叫一声哥哥快往上爬，
    干妹子浑身麻上麻。
    三十三颗荞麦九十九道棱，
    干妹子虽好是人家的人。
    我揣你的奶头你揣我的手，
    心思对了咱交朋友。
    四片瓦水烟双香火头，
    抽上两锅水烟抱一抱我。
    红圪当当裤子绿圪当当鞋，
    垴畔上招手你就场窑里来。
    日鬼日鬼胡日鬼，
    操心叫妹妹吃了亏。
    陕北酸曲：从思想内容的健康品位讲，有黄色的；有亚黄色的；有涉及性、情的内容但基本是健康的；有虽涉及性、情的内容但思想内容健康艺术表现手法非常精美的；还有思想、艺术俱佳的。
    陕北酸曲美的怪，怪在“辫子逗你来”。在一些非常好的美的酸曲中，夸奖、戏逗女子时，总是很巧妙地将女子的辫子用在其中。如：
    亲圪蛋下河洗衣裳，
    双膝膝跪在石头上。
    小手手搓来小手手摆，
    撮一撮衣裳把头辨甩。
    小亲亲来小爱爱，
    把你的好脸脸扭过来。
    你说扭过就扭过，
    好脸也给好小伙。
   
    再如《喝酒歌》：
    树上的喜鹊喳喳喳，
    新女婿走在丈母家，
    妻哥留来小舅子拉，
    门里出来老丈母留回家，
    扫席子、铺棉毡，
    炒瓜子、烙饼子，
    白面馍馍变裂子，
    窑洞里看见个小姨子，
    小姨子，软咯摆，
    软咯摆，软咯摆，
    两根长辫往后甩，
    哎呀----
    爱坏老姐夫你的乖乖

    上面这两首既是情歌也是酸歌的歌词里，歌中展现了两幅不同的典型的民俗画面，有一个非常明显的共同点就是都提及到女子的辫子，都用了“甩”的词。应该说这样的歌用这样的意象是抓住了美的神韵、爱的翅膀、酸的精灵。记得一位名人说过：在关于两性的美的动作和神态中，其中男性吸烟思考、女性梳辫甩辫的动作几乎是再美不过的神态和动作了。我的创造酸歌的先民们不是名人，但看来在发现美、运用美方面，至少从时间上说，他们比名人伟大、比名人更有名。

    陕北酸曲怪的太，无遮无拦唱出来。当今，随着社会的不断变革和观念的不断进步，越来越多的人喜欢听陕北酸中含甜的酸曲。我以为其中一个重要原因就是喜欢其中的率真美、野性美、原始美、自然美。如：
    一颗豆豆两颗米，
    抱在怀里还想你。
    铜条鞭杆打狗里，
    嫌你的胡子扎口里。
    沙糖冰糖都尝遍，
    没有三妹妹唾沫甜。
    羊羔羔吃奶双膝膝跪，
    搂上亲人我没瞌睡。
    一把搂定你细腰腰，
    好象大羊疼羔羔。

    再如：《跳粉墙》：
    一更子里来跳粉墙，
    手攀住窗棂棂细端详，
    二八佳人多美貌，
    手拿上针线绣鸳鸯。
    二更子里来仔细听，
    墙里头听见墙外面应，
    双手手开开门两扇，
    迎进哥哥好喜欢。
    三更子里来进绣房，
    手拖上手儿上了凉床，
    上了凉床还嫌热，
    手拿上香扇扇扇风凉。
    四更子里来月偏西，
    热身身挨住绵肉皮，
    情哥哥搂住了妹妹睡，
    四更里睡在五更子起。
    五更子里来东方亮，
    架上的公鸡叫鸣了，
    短命的公鸡叫鸣叫得早，
    露水夫妻怎离开。
    又喜又乐哟今霄夜，
    又愁又怕那明离别，
    恨不能双手托住天边月，
    为何闰月不闰夜！
　  这组酸曲比较典型：前者是纯情，后者是偷情；前者是散点透视，后者是典型场景。但共同的特征是：都有民俗化的背景，都是赤裸裸的、亮光光的情感的全盘托出，不嫌臊、不害羞。当然后一首从思想方面说是亚健康的，但在艺术方面看，有非常经典的语句。如：沙糖冰糖都尝遍，没有三妹妹唾沫甜。如：恨不能双手托住天边月，为何闰月不闰夜！这些酸曲之所以能流传下来，写人性之真、情感之纯是一方面，更重要的是艺术上的大众化、民族化、生活化、形象化、经典化。这些东西从内容到形式来自民众、受民众喜欢，所以凭着岁月的风把它吹到今天、吹到更远。
   
    陕北酸曲酸的怪，女人胆子大的太。多少年、多少人喜欢多少陕北酸歌，这实在是一种有趣的长期的文化现象、奇特的怪诞的民俗现象。个中的原因很多，对当地人说，排遣寂寞、孤独，“过嘴瘾”甚至不排除性的宣泄和渴望，对外地人说，听这样的歌“解馋”，既释放压力，又是对青年时期情爱生活的眷恋对美好生活的留恋。从社会层面讲，社会在不断进步，思想在不断解放、观念在不断更新，因此，人们对一些能拿到桌面上的酸曲予以垂青和重视是时代所然、社会所然、审美指向所然。但还有一个特别的更重要的原因就是在不少酸曲中，女子婆姨们的火辣辣的情、滚烫烫的意、撩拨人心的词可以喂饱人们的好奇心、而这样的美的酸曲恰恰是其他民歌中几乎少有的。当然还不排除这样的原因：我们的传统文化受儒家文化印象很深，人们崇尚含蓄、内敛，在“欲”“性”的对待方面，也如是，禁的多、堵的多，封的多。而酸曲恰恰是对传统的反叛，顺应了受众的反叛或者说逆反心理。如《荞面皮皮架墙飞》：
    荞面皮皮架墙飞，
    你不知妹妹我爱你，
    给你挑了一件新毛衣，
    天天等你不见你。
    荞面皮皮架墙飞，
    我的老汉不如你，
    早知道世上还有你，
    不如咱二人配夫妻。
    荞面皮皮架墙飞，
    一颗真心献给你，
    心里有谁就是谁，
    那怕他别人跑断腿。

    又如《看我情人多风流》：
    墙头上跑马回不转头，
    你看我情人多风流。
    白格生生胳膊巧格溜溜手，
    我给哥哥梳油头。
    穿上红鞋站墙头，
    终久撂不开哥哥手。
    粉格彤彤脸蛋黑格绽绽头，
    红豆嘴唇有亲头。
    洋烟开花倒卧钩，
    单爱哥哥一身“酷”。
    风流风流实风流，
    为哥哥我越拾掇越风流。
   
    我以为在众多的陕北民歌中，女子表现心中所想所爱最大胆的、思想健康的、艺术性高的、美学价值大的、引起广泛影响的、流传久远的莫过于《想你哩》：
    想你哩想你哩，
    口唇皮皮想你哩，
    实实对人难讲哩，
    三哥哥呀想你哩。
    想你哩想你哩，
    头发梢梢想你哩，
    红头绳绳难缯哩，
    三哥哥呀想你哩。
    想你哩想你哩，
    眼睛仁仁想你哩，
    看见人家当成你，
    三哥哥呀想你哩。
    想你哩想你哩，
    舌头尖尖想你哩，
    酸甜苦辣难尝哩，
    三哥哥呀想你哩。
    想你哩想你哩，
    浑身上下想你哩，
    见不上哥哥心慌哩，
    三哥哥想你哩。

    这种酸，酸的舒服，酸的乐心，酸的甜蜜，酸的自在，酸的如神仙般快活。这种快活在其他地方找不到，这种酸与不健康和黄色一概不沾边，人们能不喜欢它！是的，人们很喜欢，那么我们不妨同唱一首陕北酸曲：
    青草草开花一寸高，
    唱上个酸曲解心焦。

    眉对眉来眼对眼，
    嘴对嘴来脸对脸。

    洋烟开花四片片，
    调过你三妹子的白脸脸……