陕北民歌研究的可喜收获
——吕政轩学术专著《陕北民歌艺术论》研讨会发言摘要  
   

    何志刚（陕西省作协会员，榆林师范高级讲师）：

    我谈谈《陕北民歌艺术论》出版的意义。
    1、集陕北民歌研究之大成。《陕北民歌艺术论》用十章篇幅、洋洋洒洒二十万字，全方位、多角度的论证了陕北民歌的艺术特色，达到了较高的理论水准。全书在写作中参考了许多专家和学者的理论观点，所以它可以说是集陕北民歌研究之集大成者。
    2、奠定了陕北民歌研究和创作的基础。“十年磨一剑”，《陕北民歌艺术论》这本书的写作也用了五六年的时间。作者这种执著的理论创研精神值得学习。诚然，作者丰厚的理论研究成果无疑会给陕北民歌的研究者以启迪，并进而作深入的开掘。还有，创作者可以此为理论指导，也将会创作出内容新颖、音调优美、新鲜生动的陕北民歌来。
    3、推动陕北民歌的保护工作。陕北民歌是非物质民间文化遗产。作者不仅在该书中阐述了陕北民歌现存的危机，而且颇有见地的提出了“陕北民歌拯救与保护的对策”。其“抢救与保护”的四个步骤和“问题与建议”谈得有理有据，切实可行。如果照此办理，陕北民歌会走出低谷，得到振兴。

    田成有（榆林学院中文系主任，教授）：

    《陕北民歌艺术论》是一部雅俗共赏的学术论著，结构完整，论述精辟，深度思考，高瞻远瞩。问题的提出很有意义——陕北民歌为什么长久不衰，日趋红火，让人喜闻乐见？问题的回答也很有见地——大俗大雅大艺术，这就是陕北民歌的艺术风格，也是陕北民歌的民族气魄。因为大俗才能“受众”，进而“入室”；因为“大雅”才能“登堂”，进而“入流”。“大俗大雅大艺术”自然家喻户晓，喜闻乐见，经久不衰。鲁迅先生曾经说过：“只有民族的才是世界的。”我想，任何真正的艺术都是雅俗共赏的，也只有雅俗共赏的艺术才是全人类的。

    吕政轩的《陕北民歌艺术论》，考虑到了读者，也考虑到了思考者。因而可以称得上是一部“雅谷共赏”的学术著作。正因如此，该书出版不到一年得到了市内外、省内外广大读者（包括陕北民歌爱好者和陕北民歌研究者）的普遍好评。我希望今后能有更多的陕北文化研究方面的理论著作问世，促进整个陕北文化事业全面发展，推动经济建设。我也希望陕北民歌能进入学校，进入课堂，通过演唱、欣赏、交流、研究，宣传陕北，培养更多的文化人才。

    魏民（原电影公司办公室主任）：

    《陕北民歌艺术论》是吕政轩老师对陕北民歌这一民间艺术宝库的研究、探索、辛勤耕耘十多年的结晶，是一位文学艺术工作者从爱民歌、唱民歌到研究民歌的一次大的飞越。它对陕北民歌的再次深入挖掘、收集、整理、研讨、创作，植根于广大民众之中有着极大的启示、引导、鞭策和鼓舞的作用。从中，我们似乎看到了陕北民歌发展的美好前景和繁荣音乐文化的蓝图。

    张晓梅（剪纸艺术家）：

    吕政轩的《陕北民歌艺术论》是从民间文学的角度去破译属于这块黄土地上的声音——陕北民歌的。黄土高原丰富多变的自然景色，经历千年的民族冲突所积淀的多种文化层，和多样的民俗活动，我们已在吕政轩所分析的民歌场景中，将它们一一画成了一张张布景和一件件道具。
    在民歌场景中出入的各种角色，可以从吕政轩的书中看到他们各自的脸谱，在我们现在的生活中还能一一找到他们。有时可能是一人一个角色或多个角色，或是在场景的变换中变换着自己的角色。
    许多陕北民歌都不是对唱，而是独白。这也符合这个天高地阔高原的品性，和生活劳作在其间人们的本性。吕政轩在书中充分剖析了他们是怎样用自己的语言，编成了一首首精致、纯朴、厚实的歌，唱给自己，唱给手中的镢头、河边的树木、远去的山峁和够不着的云朵……

    宋建栋（榆林艺术馆副书记，副研究员）：

    陕北民歌如财富，谁接受它谁就能富庶；
    陕北民歌如宝藏，谁珍爱它，它就让谁闪光。
    这是我读吕政轩《陕北民歌艺术论》一书之感触。该书分“十论”，将陕北民歌的艺术进行了全方位的分析、研究，为我们展现了一部研究陕北民歌艺术的力作。陕北民歌是祖先给我们的一份珍贵的文化遗产。作为本土的文化人应该接受这份遗产，占有这份遗产，占有这份精神文化财富，这将使你受益匪浅。作为本土的文化人，吕政轩从对陕北民歌的轻视态度转为“不经意间走上了陕北民歌的研究之路”，就使他接受了陕北民歌这份财富，从而使他的人生出现了闪光点。
    他拥抱了陕北民歌，《陕北民歌艺术论》是他献给陕北民歌艺术的一份献礼，体现出他对陕北民歌艺术的珍爱，也使他自己占据了陕北民歌艺术研究领域的一席之地。

    康世进（榆林民间艺术团团长，著名剧作家）：

    吕政轩的《陕北民歌艺术论》充分体现了一种精神，一种陕北民歌的精神。陕北民歌的精神是黄河、黄土地的精神，就是中华民族的精神，与时俱进的精神。从这个意义上说，《陕北民歌艺术论》的出版对推动和弘扬陕北民歌的这种精神起到了积极的作用。这本书应该说是作者近十年来研究陕北民歌的一次总结，是作者多年心血的结晶。
    唱陕北民歌可以是一个文盲汉，写陕北民歌可以是一个不识字的，但要写《陕北民歌艺术论》，没有才华，没有知识，没有相当的理论水平，那是绝对不可能的。所以，我认为《陕北民歌艺术论》是作者心灵与精神的链接，才华与精神的提纯，情感与精神的勃发。

    许浚（榆林市咨询委员会主任，榆林市原人大党委会副主任）：

    吕政轩的《陕北民歌艺术论》敲响了陕北民歌研究与开发的洪钟。榆林要建文化大市，靠的是什么？靠的就是我们丰富多彩的陕北文化。陕北文化，是老祖先留给我们的一份取之不尽、用之不竭的资源，而陕北民歌又是陕北文化中最具魅力，最有影响力的文化形态。
    我们要下大力气研究、开发陕北民歌，把陕北民歌唱出陕西，唱出全世界，并用陕北民歌来宣传我们榆林，宣传榆林的过去，现在和未来。

    崔月德（黄土文化研究会副会长）：

    吕政轩的《陕北民歌艺术论》是这几年来我们黄土文化研究会在陕北民歌研究方面的一个重要成果，为我们以后的研究开了个好头。我认为，在陕北民歌的研究方面吕政轩应该说是继王克文之后的又一位重要学者。今天，黄土文化研究会会长、市政协副主席张芳和副会长艾建国，因公事没有来，他们让我转达他们对吕政轩的问候和祝贺。张芳会长说，吕政轩是我们黄土文化研究所的一位最年轻的会员，对他的研究工作我们应该支持和鼓励，对他的研究成果我们应该给予充分的肯定。他的话说得一点也不错，看看在座的各位，大多是些退休人员，白发苍苍。我希望更多的年轻人加入到陕北文化研究的行列中来，为研究、开发陕北文化献技献力。