陕北民歌的价值不容低估，它是黄土文化中的一颗明珠，是历代劳动人民智慧的结晶。它真实地反映出劳动人民的生活和斗争，抒发了他们的思想感情。它是陕北黄土地的精神与灵魂的凝聚，是历代劳动人民留下的宝贵的民族文化遗产。因为陕北民歌唱的是劳动人民生活和情感的心声，与劳动民最为贴近，所以它有极强的生命力，能世代相传，久唱不衰。然而，进入上世纪八十年代之后，陕北民歌走入低谷，正像年初《华商报》和(陕西日报)等报刊上一些人士所惊呼的:陕北民歌正走向"衰落"。前不久在中央电视台"实话实说"中，著名导演、音乐家膝文驶和我区走红歌星王向荣也哀叹陕北民歌将走向"灭亡"。这不能不让每个陕北人和对陕北民歌钟爱者感到震惊和痛苦，并由此引出反思。前不久，在榆林天地人书园协助下，榆林黄土文化研究会和市作协共同举办了"陕北文化与文学"的研讨会，笔者在会上作了即兴发言，现将振兴陕北民歌的看法整理于后，供各界有关人士参考。

    陕北民歌衰落的原因探颐索隐，知微见著。为寻求振兴陕北民歌的对策。还是让我们首先对其衰落的原因加以一番剖析。

　　一、领导重视不够。建国以来，在文化部门的大力支持与扶植下，陕北民歌由陕北山野走向全国，走出国门，使这一宝贵的文化遗产得到很好的继承与发展。但在有些基层文化部门领导的眼中，流行歌曲、港台和外国音乐是"阳春白雪，高雅得很，而陕北民歌则是"下里巴人"，粗俗得可以，是山汉吃喝的"酸曲"，难登大难之堂。有时在一些大型晚会上偶尔演唱一两首，也不过是点缀而已，致使陕北民歌缺乏正确的导向与有力的支持，渐入低谷，走向衰落。

    二、民歌内容的陈旧。传统的陕北民是旧社会生活在贫困落后环境中的陕北人在山峁、沟梁、沙滩、河湾劳作、行路、赶脚时，为宣泄郁闷、抒发心境或与乡人交流情感而即兴吟唱的山歌。其内容有控诉封建地主剥削压迫的，如《财主不叫早收工》等，有反映劳动人民苦难的，如《揽工难》等，有揭露封建婚姻制度的，如《蓝花花》等，有颂扬劳动人民反抗精神的，如《打日本》，《横山下来些游击队》等。由于时代更替，封建社会的种种恶罪已成过去，陕北人的生活处境大为改观，因此旧时的陕北民歌与当今的生活脱节，即使描写男女纯真爱情的也显得守旧而落后，因之，这些民歌的内容只有认识价值而缺乏欣赏价值。

    三、民歌音乐的程式化。传统的陕北民歌，高昂、悠扬、粗扩，但多有苍凉之感，它虽有多种不同的调式，但大多以比兴手法，两行为一节(节数不拘)，节奏显得呆滞，旋律缺少变化，给人以程式化的感受，因缺少新鲜感而艺术然力弱化。

    四、现代流行歌曲的冲击。现代流行歌曲似说非说，似唱非唱，旋律多变，随意性大，且富于动感，便于载歌载舞，因此受到追求新奇，敏感好动的青少年的喜爱，竞相学别唱，成为流行歌曲演唱者的"发烧友"和"追星族"。这不能不使陕北民歌受到冲击和冷落。

    五、青年一代的冷漠。由于传统的陕北民歌的内容陈旧，与青年一代的生活实际相脱节，缺乏亲切感，再加上音乐旋律程式化，缺少新的艺术内涵，故与青年一代存有代沟，犹如对旧戏的态度一样，厌听厌学厌唱，与中老年人形成截然不同的审美情趣与艺术追求。若是青年人对传统的陕北民歌态度冷漠，随着时间的推移，后来的知音愈来愈少，其衰亡势在必然。

    亡羊补牢，犹未为晚。直面陕北民歌的衰落，应采取有效对策以振兴之。下面谈九点对策。

    一、领导重视，大力倡导。经济建设故然是开发西部的大计，但文化落后必然制约经济的发展。作为陕北历史文化重要组成部分的陕北民歌，理应得到领导的格外重视，大力倡导，通过多种渠道提升陕北民歌的地位和影响。例如，领导撰写论文、演唱民歌、支持对民歌的研究工作、奖励全国音乐大赛中唱陕北民歌而获奖的歌星。以此引导人们喜闻乐唱陕北民歌，使其广为流传，传而不衰。

    二、在发展特色旅游中振兴陕北民歌。在推动榆林经济发展的诸因素中，发展特色旅游是一重要方面。在"中国·榆林大漠风情游"中，作为陕北民歌故乡的榆林应让每个旅游者置身于陕北民歌的海洋，通过陕北民歌研究陕北文化、历史、社会、人文和民俗，达到"文旅双赢"。例如，可以在旅游景点出售陕北民歌专书；导游和民间歌手演唱陕北民歌;游人访问农家时演唱陕北民歌和酒曲;为旅游团举办专场陕北民歌晚会等，让游人受到陕北民歌的感染和震撼，以此扩大陕北民歌的影响力和知名度，使陕北民歌在旅游事业中做出贡献。

    三、加大中、小学音乐教材中陕北民歌的比重。现行小学和中学音乐教材中收有陕北民歌，为弘扬陕北文化，可建议教材编写部门适当增加陕北民歌的篇腐，以振兴陕北民歌。在音乐课上自迭一些陕北民歌教唱，切实可人一行。

    四、编写中、小学乡土教材，收入一定篇幅的精典的陕北民歌。统编教材中扩编较多篇幅的陕北民歌受到限制，但编写中、小学乡土教材，并收入一定比率的精典的陕北民歌是切实可行的。这样做使中小学生从小受到陕北民歌的熏陶，耳濡目染，好多人会爱上并学唱陕北民歌，长大后不致于拒绝陕北民歌，说不定一些陕北民歌的歌星在此时就会受到孕育。另外，在自编的课外读物，诸如《可爱的榆林》之类的书中，也可选编陕北民歌。

    五、在专业和职业学校的素质教育中，培训陕北民歌歌手。为提高学生的音乐素质和培训学生有一技之长，在专业和职业学校中应培养学生演唱陕北民歌的能力，不妨提出人人争当陕北民歌小歌手的口号。这些学生走向社会后也会成为演唱陕北民歌的生力军。

    六、挖掘、整理、出版陕北民歌。建议在有关部门领导的支持下，由民间文化研究机构挖掘、整理陕北民歌。在此项工作中，要贯彻"取其精华，去其糟粕"的原则，既要注重传统的陕北民歌，也莫忽视革命性的陕北民歌。挖掘、整理之后出版专书和音像精品。这不仅有助于振兴陕北民歌，而且可以获得丰厚的经济效益。据悉，我市黄土文化研究会和黄河文化研究会己着手编纂陕北民歌专书，功不可没。

    七、加大研究力度，创作新的陕北民歌。我市有不少人在研究陕北民歌，但都是"单干户"，研究的深度和广度有限。为此应建立专门的陕北民歌研究机构，以加大研究力度。在研究中不仅要对原有的陕北民歌的内容和艺术特色作深入探求和审视，而且更要积极创作新的陕北民歌。音乐创作只有与时俱进才能符合人民精神文化生活的需要。前些年范琳琳的一曲《黄土高坡》在全国迅速掀起一股强劲的西北风。继而《信天游》等一批以陕北民歌为基调的歌曲相继问世，奠定了陕北民歌新时期在全国歌坛的地位。这是良好的开端，但陕北民歌要得以存续，得到发展，音乐家和诗人们就要不断努力创新。融入现代生活、现代意识和现代表现手法，创作出有新意的陕北民歌，以维系陕北民歌的生命活力。前不久市艺术创研中心已收编了一批新的陕北民歌，此举甚为明智。

    八、全社会都要为振兴陕北民歌出大力。振兴陕北民歌首先是文艺界的职责，要利用各种媒体(如报刊、广播、电视、舞台等)张扬陕北民歌。记得上世纪八十年代笔者在清涧参加完地区中学语文研讨会返回时，路过绥德城，刚下得车来，便听到街头扩音器里播放的《三十里铺》同行的几人都觉得这悠扬的旋律颇为好听。所以让人们生活在陕北民歌的氛围中，陕北民歌就会古春常在，魁力不减;其次，可以仿效"秦之声"的做法，让各行各业在舞台、电视上和庙会上设各种奖杯，举办陕北民歌赛事，也可以仿效振兴京剧的做法，举办各年龄段的、业余的和专业的歌手进行比赛。一些单位内部还可以搞卡拉OK赛，酒家为推销酒品，可以为饮者演唱陕北民歌。这种种小气候会形成大气候，造成陕北民歌的走红局面。

    九、树立歌星形象，扩大陕北民歌的影响。树立起演唱陕北民歌的顶尖的歌星，让其"走穴"，有利于陕北民歌走出陕北，走向全国，使陕北民歌拥有更多的听众，以此扩大陕北民歌的影响力。被誉为西北歌王的王向荣曾在南宁、青岛等地举办过个人专场音乐会，演唱陕北民歌，产生了轰动效应。另外，我市像孙志宽、赵敏明、秦靖红等这样的陕北民歌歌星也有不少的歌迷拥戴，应在媒体上大树陕北民歌歌星，客观上等于宣传了陕北民歌。

    著名的音乐家贝多芬曾说过:“音乐，有人将它比作花朵，因为它铺满在人生的道路上，散发出不绝的芬芳，把生活装饰得更美。”陕北民歌便是这样一朵芬芳无比的艺术奇葩。让陕北民歌在陕北全社会的多方关爱与大力扶植下走出低谷。得到振兴，为弘扬陕北文化、建设精神文明发挥更大的作用。最后附诗一首以抒襟抱:

    陕北民歌奇卉开，当年馥郁遍八核。
    与时俱进不凋谢，叶茂花荣向未来。

    附：作者简介
    温楠   男  汉族  1986年出生于甘肃省庆阳市。1996年开始舞台表演曾多次获奖，2002年开始参与西部民歌演唱及研究工作。在民族声乐上有所建树，特别对陕北民歌的演唱形成了自己的一套方法！现就读与天水师范学院，参与民族声乐的研究及演唱。欢迎社会各界认识都能参与到陕北民歌的研究中来，为西北民歌做出贡献！