内容浩瀚丰富、类型异彩多样的陕北民歌，在它的产生、流传和演变过程中，吸纳、消融和积淀了丰厚的陕北地方文化。可以说，陕北民歌既是一种艺术形式，也是一种文化象征。对于陕北人来说，陕北民歌就是老祖先留下来的一份珍贵的传家宝，它既表现出一种精美的艺术欣赏价值，同时也蕴含着多元的文化认同价值。
　　陕北民歌的语言文化价值
　　流传久远影响广泛的陕北民歌，长期以来积淀了大量的古老而又原始的、地域广泛的、原汁原味的陕北方言。比如：“正在犯愁怅”中的“犯愁怅”，“烧开滚水来打扮”中的“滚水”等，陕北民歌中的地方语言可以说是俯拾皆是，星罗棋布。
　　陕北民歌对陕北方言的自如运用和广吸博纳，极大地丰富了陕北方言的表现形式，从而为研究陕北地方语言提供了许多活生生的第一手材料，这就是陕北民歌中的语言文化价值。
　　陕北民歌的历史文化价值
　　任何一种文化都是历史的产物，同时它又是一种对历史的反映。产生于陕北、流传于陕北、发展于陕北的陕北民歌，自然也会多方面多角度多层次地记录陕北民间的人、情、物、事。这其中最为集中的是陕北民歌对陕北革命历史的全方位展示。比如《东方红》、《绣金匾》、《共产党领导游击队》、《横山下来些游击队》、《革命课文歌》、《闹官》等民歌从不同的方面记录了陕北农村革命斗争、抗粮抗捐怒潮、妇女解放运动、土地革命和大生产运动等陕北革命时期的一系列重大历史活动……
陕北民歌的民俗文化价值
　　民俗也罢，民歌也罢，都是民间文化的一个重要组成部分，只要大量地认真研阅陕北民歌，我们就可以挖掘出陕北民歌中所蕴含的丰富而又广泛的陕北民俗，这些民俗又从不同侧面反映了陕北社会生活的方方面面。
　　反映节日民俗的民歌有《过年歌》、《十二节令歌》、《冬日九九歌》等，反映婚丧嫁娶的有《结婚喜歌》、《拜天地歌》、《新媳妇下厨房》等，反映农事习俗的民歌有《夯歌》、《打场歌》、《铡草歌》等，反映日常生活民俗的有《保锁歌》、《驱小儿夜哭歌》等。
　　通过以上分析，我们不难看出，陕北民歌的内涵之丰富和文化积淀之深厚。从某种意义上说，陕北民歌的价值已远远超越了“民歌”的范畴，它是产生于陕北，积淀于陕北，承继并珍藏在世世代代陕北人心中的一座富饶而辉煌的文化艺术宝库。