“提起家来家有名，家住在绥德三十里铺村。四妹子和了个三哥哥，他是我的知心人……”五十年代，这首歌唱红了全国，唱到海外。七十年代，绥德晋剧团编演的《三十里铺》，场场爆满。二十一世纪，晋剧《三十里铺》改编为歌剧《三十里铺》，演红了大西安。有人说绥德出名不在兵家必争之地，也不在秦晋宁蒙四省区的交通枢纽，出名在“米脂的婆姨绥德的汉”，出名在《三十里铺》。
　　为了掌握三哥哥和四妹子爱的真象，五十年代就有人调查过。二十一世纪伊始，中央电视台和绥德县委宣传部联手调查，花了些功夫，但成效甚微。三哥哥和四妹子美的故事，甜的爱情，上面始终蒙着一层薄薄的神秘的面纱。三哥哥和四妹子的爱，成了天然无痕的美，地域风水的美，艺术想象的美。
　　绥德五千年来是一块皇天后土，是龙文化即黄土文化的源头，纯朴的人们至今未跳出这个光晕的圈子，思想上、风俗上仍保持着母体文化的本真，一对主人公有爱不敢说，不愿说，或者干脆否决。芳邻、亲戚、朋友出于保护主人公的“名誉”，进行善意的掩盖，男女主人公的子女甚至抗议。黄土高原的风水不和《刘三姐》、《阿诗玛》的地域风水相同，公开爱反而成了丢人的事了，这就是本真、纯朴、善良，有点闭塞的父老乡亲。
　　黄土高原的父老乡亲把虚虚实实、实实虚虚的感情酿成沁蜜的爱，借信天游的口悠悠地唱出来，省去了许多“麻烦”和后遗症。《三十里铺》一出台，村里男女老少都唱，连蒙在鼓里的女主角也唱，一但明白这首歌“影射”的是谁，开始查究此歌的原创者，“麻烦”还是来了。在国外、在少数民族地区，在较开放的南方沿海地区，认为爱是荣耀，这里却成了精神的负担。
　　《三十里铺》是爱情树，生出了些枝枝蔓蔓，拐拐弯弯。人为的干涉爱，反而使爱产生出无穷的力量，原创者“溜”了，那些编外的“编辑队伍”背地反复修改、润色，演唱的“演员”人前不敢唱就背地唱、村内不能唱村外唱，因为“原创”、“修改”、“演唱”的人心中有爱，黄土高原的人心中有爱。著名诗人何其芳收集整理了、中央歌舞团（当时在延安）演唱了《三十里铺》，这歌一下子就红遍中国，走出国门。三哥哥、四妹子在传统风俗习惯面前受了些委屈，背了一个美丽的“沉重的”的思想包袱。对绥德的父老乡亲，对祖国母亲，对弘扬黄土地上的信天游文化却作出了大贡献。事实上的爱情是不是精典版已成为一个不重要的问题了。搞不清两个主人公的恋爱真实情况，一点也不影响这首歌巨大的社会意义和美学价值，反而为热爱信天游的广大群众、作家、学者、演员留下了一大段美好的想象的天空。
　　时人有颗电子脑袋，有双神仙的慧眼，疯了似的争轩辕、争炎帝、争尧、争舜、争老子、争女娲……说这些圣贤神灵生在他们那里、长在他们那里，在他们那里种过瓜、点过豆、拦过羊，哇啦一通后，盖庙、修亭、建湖、吹喇叭，还有什么什么节，某地一下子成了亮点，成了“永不枯竭”的文化旅游资源，抱住了一匹“金马驹”。老实可爱的父老乡亲放心是“米脂的婆姨绥德的汉”、“三十里铺”别人再怎么疯也抢不去，谁知心眼活泛的人把文化资源抢不去，夺经济资源，抢注“绥德汉”、“三哥哥”、“四妹子”的商标注册权，一下子父老乡亲们惊醒了。
　　黄土地上与世无争的乡亲们这回也要争一争，把信天游和《三十里铺》作为非物质文化遗产，力争在联合国教科文组织的金榜上题名，让信天游和《三十里铺》作为一笔无形无穷的财富，留给千秋万代的儿孙们。